Читающему книгу должно исполнить следующее: 1) Должен читать не много листов и страниц, ибо много прочитавшему не можно все выразуметь и в памяти содержать. 2) Мало прочитывать и много рассуждать, что читается, ибо так лучше читаемое понимается и в памяти углубляется, и наш ум просвещается. 3) Смотреть, что из читаемого в книге понятно или непонятно.
Читать Священное Писание следует ежедневно. Прежде всего это касается Нового Завета. Его можно читать по частям или главам, на выбор, или в соответствии с церковными чтениями этого дня. К отрывку из Евангелия присоединяем чтение из Посланий. Из Ветхого Завета ежедневно читают псалмы. Остальные книги Библии следует читать с толкованиями, чтобы правильнее и глубже понимать смысл ветхозаветных
Начинать надо с прп. аввы Дорофея. Авва Дорофей – образованнейший человек своего времени. У него была настолько сильная тяга к наукам, что он даже водой обливался, чтобы немножко прийти в себя от чтения – так глубоко он погружался в мир духовный и в мир известных в то время наук. И другая его черта – он пишет
«Жития святых святителя Димитрия Ростовского» Сергей Фудель «У стен Церкви» Протоиерей Александр Мень «Сын Человеческий» Г. Сенкевич «Камо грядеши» Клайв Стейплз Льюис «Письма Баламута» Клайв Стейплз Льюис «Хроники Нарнии» Грэм Грин «Сила и слава» Гилберт Кит Честертон «Рассказы об отце Брауне» «Жития святых святителя Димитрия Ростовского» Автор: Святитель Димитрий (1651–1709), митрополит Ростовский, церковный писатель, собиратель
Этот вопрос сложен настолько, насколько разнообразны приходящие в Церковь люди. Кто-то из представителей умственного труда (из них есть люди как с техническим, так и с гуманитарным образованием – и стилем мышления соответственно), кто-то молод, кто-то – нет, и так далее. Поэтому единая рекомендация вряд ли существует. С одной стороны, желательна определенная постепенность: сперва Евангелие, Новый
Этот вопрос православным христианам приходится слышать нередко. На самом деле он затрагивает куда более глубокую проблему, а именно — проблему Священного Предания, частью которого являются и труды святых отцов. Достаточно ли одной Библии? Вопрос о соотношении Священного Писания и Предания — камень преткновения в многовековых спорах православных христиан с протестантами. Последние уже в XVI веке
Свойства Божественных словес таково, что они в немногих речениях являют великое богатство мыслей и даруют несказанное сокровище тем, которые решаются тщательно исследовать оныя; посему не будем поверхностно пробегать ничего, содержащагося в Божественном Писании, но, будет ли то перечисление имен или рассказ о происшествии, станем доискиваться заключеннаго в них сокровища. Ибо и Христос сказал: исследуйте Писания
Преподобный Варсонофий Оптинский пишет следующее: “Не вдавайтесь в многотрудное чтение, это совсем не полезно. Самым поучительным чтением являются Жития святых; здесь не дается теоретических знаний, но представляются живые примеры подражания Христу Спасителю. Святые да будут вашими наставниками, не имейте других учителей, чтобы не смущаться духом, особенно таких, которые стараются отвлечь от Православной Церкви, бегайте от таких наставников”. Далее
Святитель Игнатий (Брянчанинов) дает важный совет о чтении Святых Отцов: “Каждый избери себе чтение отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник пусть читает отцов, писавших о безмолвии; инок, живущий в общежитии, – отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, – Святых Отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства. Каждый, в каком бы
В Евангелие от Иоанна сказано: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан. 5:39). В доме каждого православного христианина имеется она – Книга книг, стоящая на самом почетном месте. Несмотря на то, что это самая издаваемая в мире книга, мало кто прочитал ее от начала до конца. Причин тому несколько – устаревший язык, несоблюдение исторической