Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347 – 407): Он показал, что не без основания любит откровения Божии: они, говорит, достойны удивления и способны увлечь и возбудить к любви тех, кто в состоянии воспринять их. И как же не удивительны они? Они наставляют человека в жизни совершенной и достойной, в обычаях добродетельных, в целомудрии и воздержании, в
Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347 – 407): Твоим, говорит, озаряемый светом, я получил это познание; впрочем, и всем одержимым неведением и подобным младенцам Твой закон дарует разум. И явление евангельских слов просвещает не только совершенных, но и слабых. Указывают эти слова и на другое. Господь сказал: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты
Протоиерей Андрей Ткачев (1969): Остановимся на этих словах. Он говорит – вот слова пророка Моисея, и «отверз им ум» понимать написанное. Это были евреи, которые читали Писание постоянно по субботам, всю жизнь, в домах читали, это была самая образованная нация. Он отверз им ум, сказав – исполнилось всё, что писано «о Мне в законе Моисеевом
Святитель Максим Туринский (+ 1305): Спаситель сокрушает хитрость дьявола удивительным ответом. Он не делает того, что говорит дьявол, чтобы не казалось, что Он проявляет славу Своей силы по воле противника, однако и не отвечает, что это невозможно сотворить, потому что не мог отрицать то, что уже совершал неоднократно. Поэтому Господь не соглашается с тем, что предлагает
Святитель Василий Великий (ок. 330–379): Оружием же называет слово искусительное, которое проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Итак, поскольку во время страдания Господня всякая душа подвергалась как бы некоторому борению, по слову Господа, сказавшего: все соблазнитесь обо Мне (Мф. 26:31), то Симеон пророчествует и о самой
Толкование на группу стихов: Пс. 18: 9-9 Блаженный Августин Иппонийский (354-430): Все постановления Господни верны в Том, Кто не учил тому, чему Он не учил; чтобы подражающие Ему могли радоваться в сердце тем, что они должны делать свободно, с любовью, а не рабски со страхом. Заповедь Господня светла, просвещающая очи. Заповедь Господня ясна, без покрова плотских
Блаженный Феофилакт Болгарский (1078 – 1107): Господь показывает ученикам, что чрез бедствия они сделаются более плодоносными, подобно как и ветви чрез подрезывание. Ибо чрез искушения они оказывались более и более сильными. Потом, чтобы не просили: о ком Ты говоришь это, Он говорит: «вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам». Смотри, выше сказал, что Отец
Святитель Иоанн Златоуст (398–404): Кто имеет золото, серебро или драгоценные камни, тот не оставляет их наружу, но скрывает во внутренних покоях, куда не могут достигнуть руки воров, подкапывающих стены; так и тот, кто имеет богатство добродетели, скрывает его в душе, чтобы обольщениями тщеславия не расхитили его грабители душ. Или можно понимать иначе: я не скрыл,
Святитель Игнатий Брянчанинов (1807 — 1867): Вы спрашиваете, почему необходимо чтение святых Отцов! не довольно-ли Словом Божиим руководствоваться, одним священным Писанием, — чистым Словом Божиим, в котором нет примеси слова человеческаго? Отвечаю: непременно нужно при чтении писания, чтение святых Отцов Восточной Церкви. Вот что говорит святый Апостол Петр о священном Писании: «Всяко пророчество книжное по
Блаженный Феофилакт Болгарский (ок. 1078 – ок. 1107): Притом же ты из детства знаешь священные писания. Два побуждения представляет апостол Павел к тому, чтобы Тимофей пребыл непоколебим: первое-то, что ты, говорит, научился не случайно от кого-нибудь, а от Павла, а это то же, что и от Христа; второе – то, что ты научился не вчера,